ONE de las primeras cosas que noté cuando me senté para ver la esperada tercera serie del loto blanco period el canto de los pájaros. El llamado distintivo de dos especies peculiares de Tailandia, el Coucal y el Koel asiático, evoca precisamente cómo se siente estar allí, en medio de un paisaje sonoro tropical. Luego están los exquisitos créditos de apertura, que sumergen al espectador en una experiencia visceral del entorno cultural tailandés: basado en la pintura del templo budista tradicional reinventada, los protagonistas clave son “tailandeses” a medida que se fusionan en los motivos murales.
La experiencia de una variedad de famosos actores tailandeses, estrellas pop, modelos de moda y celebridades, junto con la mano algo pesada de la autoridad turística de Tailandia, han ayudado a esta serie a lograr una autenticidad cultural como ningún otro drama occidental anterior en Tailandia. Ciertamente, las cosas han recorrido un largo camino desde que la institutriz británica Anna Leonowens (interpretada por Deborah Kerr) se valora alegremente alrededor del Palacio Actual del Rey Mongkut de cabeza brillante de Yul Brynner en el exitoso musical de 1956, basado en la producción escénica de Rodgers y Hammerstein, The King and I F (quizás, como period de esperar, en Tailandia por su representación despectiva de un monarca muy venerado). También se han ido las representaciones groseras de Bangkok de la comedia de 2011 The Hangover Parte II; o el clásico señor de las moscas–Narrativa de estilo que se explora en Danny Boyle's 2000 Journey the Seashore. En ambos casos, el desafortunado turista occidental enfrenta símbolos crudos de los peligros que plantean los trópicos, desde tiburones depredadores hasta monos cleptomaníacos y agricultores de hashish con armas de fuego.
En este estereotipo cinemático persistente del sudeste asiático, la intensidad del entorno alienígena se apodera y contamina el yo cristiano occidental susceptible y desorientado – A efecto cómico, amenazante o esclarecedor. La tenacidad de esta caracterización debe mucho a Apocalypse Now de Francis Ford Coppola (1979), de la cual afirmó: “Mi película no se trata de Vietnam. Mi película es Vietnam.” Lo que Coppola realmente significaba period que Apocalypse ahora encapsulaba la experiencia estadounidense del Vietnam guerra – Cuenta con pocos personajes vietnamitas, incluso menos diálogos en el idioma vietnamita, y fue filmado casi por completo en Filipinas.
A pesar de los mejores esfuerzos del loto blanco para contrarrestar la ignorancia cultural de estas películas populares, la serie no puede escapar por completo del management del estereotipo exotizante. La representación de Tailandia está restringida por dos limitaciones clave. El primero radica en la incapacidad de Occidente para ir más allá de nuestra posición cultural, influenciada por los cristianos, para comprometerse de todo corazón con otra cultura, al tiempo que la encuentra accesible y entretenida. El personaje de Victoria Ratliff proporciona el ejemplo más exagerado de esto, protestando en su fantástico acento sureño ante los planes de su hija Piper para permanecer en Tailandia. Cuando Piper explica su deseo de “meditar y sumergirme para que realmente pueda entender el budismo y desarrollar mi espiritualidad”, la respuesta de Victoria encapsula la disonancia cultural y religiosa: “No eres un boooodista, cariño, no eres de China. Puedes estar interesado en esto, pero nunca puedes ser realmente. Somos de un mundo completamente diferente”.
El segundo es la forma en que Tailandia ha aprendido a adaptar sus formas de autorrepresentación a los gustos occidentales. Al principio de la serie, la canción clásica del grupo pop tailandés Carabao hecha en Tailandia, pero perdida en el altavoz no nativo es la conmoción de las letras: “Nuestra tierra orgullosa y antigua, con todo lo bueno, y donde los tailandeses aman tailandeses”. Esto fue escrito en 1984 para recordar a los oyentes tailandeses su glorioso patrimonio cultural, y de nunca haber sido colonizado por Occidente, a pesar de la tendencia tailandesa a “vender” a los mercados occidentales. Apropiado de hecho para el loto blanco narrativa que sigue.
Siam, como period entonces, se resistió a los peores caprichos del engrandecimiento extranjero al apelar al agresor como “civilizado” a los ojos de Occidente. El rey y yo Revela este esfuerzo a través de la ansiedad de Mongkut de que sus hijos aprendan inglés, y por Anna enseñando al monarca a usar un cuchillo y un tenedor. Este sentido de atender a los deseos de los visitantes occidentales es elementary para el loto blanco y su representación de la industria turística de lujo de Tailandia. Los personajes tailandeses que conocemos en el loto blanco están integrados en esta industria, y se ven en gran medida en uniforme y en el trabajo (aunque la representación del cortejo entre Gaitok y Mook es una de las subtramas más refrescantemente auténticas). Reflexionan al visitante extranjero lo que es aceptable y comercializable.
Sin embargo, un elemento de la cultura tailandesa que se ha mantenido persistentemente resistente a la presión occidental es el de la religión nacional del budismo. El loto blanco es una puñalada admirable al explorar cómo algunos de los principios clave del budismo de Theravada podrían ofrecer un despertar espiritual a algunos de sus personajes más con problemas psicológicos: Tim Ratliff, Rick Hatchett y su amigo a largo plazo, Frank, así como sus más espiritualmente curiosos: Piper Ratliff y su hermano menor Lochlan. El viaje de Rick es particularmente emocional, ya que lo vemos enfrentar a sus demonios internos en el encuentro con su némesis, Jim Hollinger. Pero cuando Frank se cae del carro en la naturaleza Celebraciones posteriores al espectáculo acorde una noche en Bangkok (el guión hace referencia a la letra de la canción de 1984), vemos a Rick a su vez que se eleva por encima del atractivo de la desenfreno, como el Buda en el punto de la iluminación que derrota las tentaciones enviadas por Mara (Evil).
Lamentablemente, la liberación de Rick del ciclo kármico del sufrimiento es de corta duración. Como las palabras del venerado abad budista Luang por Thera nos recuerdan en la apertura del episodio remaining, no hay resolución. Incluso la posibilidad budista de no violencia evade a los personajes más gentiles, mientras Gaitok obedece las instrucciones, dispara para matar y gana el respeto de su niña.
A pesar de su exploración de la espiritualidad asiática, y siguiendo los pasos de apocalipsis ahora, El episodio remaining del loto blanco Regresa al estereotipo de ofrecer una resolución esencialmente cristiana a los personajes sobrevivientes de la tercera serie. Piper pierde su deseo de austeridad budista, Lochlan se despierta como un Cristo resucitado de una experiencia cercana a la muerte después de haber visto el rostro de Dios, y la familia unida deja las costas de Tailandia, ambientadas para un hogar estadounidense hasta el sonido de Lo, cómo florecía una rosa e'er, esos couCales y koels reemplazados por un villancico cristiano.
La complejidad de nuestros estereotipos de larga information de Tailandia es que el país se encuentra en la imaginación occidental como un sitio de espiritualidad oriental mágica y también Un lugar para el pecado, el sexo y las drogas. Este dominio de la capacidad occidental de abrazar abiertamente e interactuar con las ricas complejidades de la cultura tailandesa, junto con la complicidad de Tailandia de representar a sí mismo de conformidad con los gustos occidentales, se encuentra en el quid del loto blanco. limitaciones inevitables.
