“WEl sombrero le sucede a nuestra democracia liberal si el cristianismo estadounidense ya no es capaz o ya no está dispuesto a realizar las funciones sobre las que depende nuestro orden constitucional. Jonathan Rauch pregunta en las páginas iniciales de los propósitos cruzados. “La respuesta alarmante es que la disaster para el cristianismo ha resultado ser una disaster para la democracia”.
Rauch es miembro senior en la Brookings Establishment y colaborador del Atlántico. Autor de más de una docena de libros, es homosexual, judío y ateo. Las preguntas que plantea son personales, incluso existenciales. Él coloca su propia identidad y experiencia en primer plano.
“Siento un inmenso orgullo por el pluralismo y la tolerancia de Estados Unidos mientras permanezco consciente … de mi estado como minoría y extraño”, explica Rauch. “Siento que mi sentido de pertenencia a Estados Unidos no se traduce en una sensación de que Estados Unidos me pertenece”.
Él ama a los Estados Unidos, pero ahora está incierto que el país lo ama. El protestantismo principal aparentemente gentil que sufrió a los Estados Unidos durante los años sesenta y setenta dio paso a algo más irregular. Más duro y enojado, este cristianismo también es menos seguro en su primacía de lugar, un Cudgel fusionado con la sangre y el suelo.
“Todas las naciones delante de él no son nada; y se les cuentan menos que nada, y vanidad “, declaró una vez el profeta Isaías, aparentemente olvidado por los nacionalistas cristianos de hoy. Por otra parte, las Escrituras se leen de innumerables formas.
Rauch etiqueta la iteración precise “cristianismo agudo, la iglesia del miedo”. Empuja el poder, llega a la Oficina Oval, pero se ve asediada. Disminuye la modernidad y es mucho.
El cristianismo agudo proclama la Palabra de Dios y hace deidades de carne y sangre, en la narración de Rauch. En el Capitolio el 6 de enero, los marcadores del cristianismo y el paganismo estaban adyacentes a la horca.
Franklin Graham, hijo del difunto Billy Graham, amenaza a los estadounidenses con la ira de Dios si critican a Donald Trump. “La Biblia cube que se designa al hombre una vez para morir y luego el juicio”, publicó en Fb. Otro famoso vástago, el deshonrado Jerry Falwell Jr, amonestó su rebaño para dejar de elegir “buenos chicos”. En cambio, tuiteó: “Estados Unidos necesita a los luchadores callejeros como Donald Trump en todos los niveles de gobierno”. En tales palabras, el resentimiento y la queja suplantan la Biblia y “¿Qué haría Jesús?”
Por otra parte, en medio de la carnicería de la guerra civil actual, todos los combatientes buscaron justificación y ayuda al cristianismo.
“Ambos leen la misma Biblia y oren al mismo Dios, e cada uno invoca su ayuda contra el otro”, observó Lincoln, en su segundo inaugural. “Las oraciones de ambos no pudieron ser respondidas, que de ninguno de los dos ha sido respondida por completo”. El himno de batalla de la República, por Julia Ward Howe, una abolicionista, canta de “su horrible espada rápida”, sin dejar espacio para la ambivalencia o la ambigüedad. “Mientras murió para hacer que los hombres fueran santos, morir para hacer que los hombres sean libres / mientras Dios avanza”.
Al mismo tiempo, debajo de la línea Mason-Dixon, las iglesias y las ventanas de vidrieras rindieron homenaje a Robert E Lee y Stonewall Jackson. La cruz, la bandera y el látigo del esclavista se unieron beatíficamente.
Rauch también se involucra en la búsqueda private del alma. “Estaba engreído sobre la secularización”, confiesa. “Comencé a inclinar un oído para advertencias de que la disaster del cristianismo también es la democracia. Me di cuenta de que en la vida cívica estadounidense, el cristianismo es un muro de carga. Cuando se dobla, todas las instituciones a su alrededor se estrenan, y algunas de ellas también se doblan ”.
Por los números“nonos” religiosos, al 28% De la población estadounidense, excede los protestantes evangélicos (24%) y los no evangélicos (16%). La asistencia a la adoración cae. Hace veinte años, Según GallupEl 42% de los adultos estadounidenses asistimos a servicios religiosos todas las semanas o casi todas las semanas. A mediados de la década de 2010, period del 38%. Ahora, solo tres de cada 10 llenan regularmente los bancos.
“Sus dos corrientes principales, lo ecuménico y lo evangélico, han” adelgazado “, es decir, secularizado, aunque de maneras muy diferentes”, escribe Rauch. “Ninguno de los dos es tan capaz de proporcionar significado y base ethical como lo period o hoy en día, y las alternativas seculares como la ciencia y el ciclo de alma no pueden, incluso en principio, llenar el vacío”.
Reconoce que no comprendió completamente la religión cívica de Estados Unidos.
“No aprecié la ganga implícita entre la democracia estadounidense y el cristianismo estadounidense”, afirma. “Hubiera dicho que el trato básico period dejarnos solo: 'Muro de la separación' y todo eso. Su única ganga, pensé, period no hacer nada; En la mayor medida posible, la religión y el gobierno deberían tender a sus negocios separados y no interferir entre sí “.
Esa toma no ha envejecido bien.
El protestantismo period parte del Large Bang de Estados Unidos. La agitación religiosa en Inglaterra coincidió con las primeras rondas de migración al Nuevo Mundo. La Revolución Americana debía una deuda explicit de gratitud con los disidentes protestantes. Los congregacionalistas coloniales y los presbiterianos llegaron a la pequeña lealtad a la Corona, menos a Canterbury. Más tarde, las batallas sobre la esclavitud, la prohibición, los derechos civiles y la guerra de Vietnam también se desarrollaron dentro de las iglesias de Estados Unidos. Esas divisiones han permanecido. No todas las heridas sanan.
Rauch señala a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y su capacidad de compromiso como posible modelo para otros segmentos de Cristianismo a seguir. Pero el conservadurismo private y la cohesión social nacen de la homogeneidad y conformidad mormona. Las redes de seguridad voluntarias surgen de la autoidentificación con sus beneficiarios. Como Jonathan Haidt de la Universidad de Nueva York ha observado repetidamente, la diversidad y la cohesión rara vez van de la mano.
Estados Unidos marca su 250 cumpleaños el 4 de julio del próximo año. Desde los puntos de vista de América del siglo XXI, mirar hacia atrás en dos milenios no proporciona una solución clara.
